大報恩寺琉璃塔的建造體現(xiàn)了明朝的建筑成就，不能招新當(dāng)代的繁榮昌盛的實力，真正的建筑史上，琉璃塔的集大成者，這在國外很多的塔型建筑，是根據(jù)琉璃塔的基礎(chǔ)而建造的，中國的文化為何能夠傳遍西方，乃至世界，不光是因為本身中國文化的滲透感以及傳播感有多強(qiáng)烈，更重要是自身的優(yōu)越品質(zhì)，讓人難以拒絕！中國文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長，并不是一座塔而彰顯出來的，真正體現(xiàn)的就是我們在古代與現(xiàn)代的溝通，在人與人之間的溝通表現(xiàn)出來！大報恩寺琉璃塔的建造體現(xiàn)了明朝的建筑成就，不能招新當(dāng)代的繁榮昌盛的實力，真正的建筑史上，琉璃塔的集大成者，這在國外很多的塔型建筑，是根據(jù)琉璃塔的基礎(chǔ)而建造的，中國的文化為何能夠傳遍西方，乃至世界，不光是因為本身中國文化的滲透感以及傳播感有多強(qiáng)烈，更重要是自身的優(yōu)越品質(zhì)，讓人難以拒絕！中國文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長，并不是一座塔而彰顯出來的，真正體現(xiàn)的就是我們在古代與現(xiàn)代的溝通，在人與人之間的溝通表現(xiàn)出來！
南京博物院所藏《坤輿萬國全圖》，為明萬歷三十六年宮廷中的彩色摹繪本，是國內(nèi)現(xiàn)存最早的摹繪版本。《坤輿萬國全圖》原圖由意大利傳教士利瑪竇和明朝官員李之藻共同繪制，是中國最早的彩繪世界地圖，它以當(dāng)時的西方世界地圖為藍(lán)本，改變了當(dāng)時通行的將歐洲居于地圖中央的格局，而是將亞洲東部居于世界地圖的中央，此舉開創(chuàng)了中國繪制世界地圖的先例。地圖上不僅歐洲地名全部用漢字標(biāo)注，而且中國各省的名稱在地圖上也都能找到。南京博物院所藏《坤輿萬國全圖》長380.2cm，寬168.7cm，為明萬歷三十六年宮廷中的彩色摹繪本，是國內(nèi)現(xiàn)存最早的摹繪版本?！独ぽ浫f國全圖》原圖由明朝官員李之藻繪制，是中國最早的彩繪世界地圖，它以當(dāng)時的西方世界地圖為藍(lán)本，改變了當(dāng)時通行的將歐洲居于地圖中央的格局，而是將亞洲東部居于世界地圖的中央，此舉開創(chuàng)了中國繪制世界地圖的先例。
《坤輿萬國全圖》中的地理信息豐富，在古代沒有航拍和衛(wèi)星定位的情況下，基本反映了當(dāng)時的實際情況，可謂是一個奇跡。
《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫由200 多塊古墓磚組成，分為兩幅，嵇康、阮籍、山濤、王戎4 人占一幅，向秀、劉伶、阮咸、榮啟期4 人占一幅。人物之間以銀杏、槐樹、青松、垂柳、闊葉竹相隔。8 人均席地而坐，但各呈現(xiàn)出一種最能體現(xiàn)個性的姿態(tài)， 士族知識分子自由清高的理想人格在這塊畫像磚上得到了充分地表現(xiàn)。我們來結(jié)合“竹林七賢”和榮啟期的個性特征來看磚畫中的人物。嵇康為“七賢”之首，是一個豁達(dá)而有文采的人物。據(jù)文獻(xiàn)記載，嵇康“博綜伎藝，于絲竹特妙”，且常“彈琴詠詩，自足于懷”。磚畫中的嵇康正在撫琴，微微揚頭舉眉，有“手揮五弦，目送歸鴻”的神情，給人一種旁若無人之感。阮籍是一個不拘小節(jié)的人，喜好飲酒，且“嗜酒能嘯”，就像我們今天所說的把手指放在嘴里吹口哨一樣。在“七賢”中，有“嵇琴阮嘯”之說。這塊磚畫中的阮籍側(cè)身用口作長嘯之狀，很顯然一幅囁嚅忘形的樣子。
《山濤傳》中對山濤有“飲酒至八斗方醉”的記錄，可見山濤也是一個酒鬼。在這幅磚畫中，山濤手執(zhí)一酒碗，典型一個嗜酒如命的文士。王戎為人直率，不修威儀。此磚畫中的王戎手舞如意，并配以錢箱、赤腿，姿態(tài)懶散悠閑，自得其樂。據(jù)文獻(xiàn)記載，向秀“雅好老莊之學(xué)，莊周著內(nèi)外數(shù)十篇……秀乃為之隱解，讀之者超然心悟，莫不自足一時也”，可見他是一個十足的道學(xué)家。磚畫中的向秀閉目倚樹，似乎在對玄理深思。劉伶嗜酒如命，“止則操卮執(zhí)觚，動則契盍提壺”，大杯小盅，來者不辭。磚畫中的他手持耳杯斟酒，一副醉意朦朧之態(tài)。阮咸通音律，擅彈琵琶，當(dāng)然，這里的“琵琶”與現(xiàn)在的琵琶不同，它是一種被稱為“阮”的彈撥樂器，相傳這種樂器就是由阮咸發(fā)明的，有人把這種樂器叫做月琴。畫中阮咸挽袖撥阮，完全沉浸在音樂之中。
榮啟期是春秋時代人，至于為何把榮啟期和竹林七賢放在一起，可能是因為其思想與“竹林七賢”有相通之處吧。
除了繪畫構(gòu)圖上對稱的需要外，更有以榮啟期為“七賢”之楷模的寓意。畫中的榮啟期，端坐向前，鼓琴而歌，似乎在向?qū)W生們講學(xué)，神態(tài)威嚴(yán)，的確有點楷模形象。
從繪畫風(fēng)格上看，磚畫中人物的衣褶線條圓潤靈動，造型嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，絕非一般畫工所為，與顧愷之的《列女仁智圖》中的人物形象和用筆習(xí)性倒是很接近，磚畫中的銀杏和垂柳等樹的形象和表現(xiàn)手法又和顧愷之《洛神賦圖》中的背景相同，而且，唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中還曾提到過：顧愷之曾畫阮咸與“古賢”榮啟期像，所以，這幅《竹林七賢和榮啟期》磚畫原稿有可能出自顧愷之之手，但也有一些學(xué)者認(rèn)為，這幅磚畫稿本有可能是南北朝時代的陸探微所為。
《竹林七賢和榮啟期》磚畫的原作者不論是顧愷之還是陸探微，都為研究魏晉南北朝時期的繪畫提供了可靠而詳實的資料，因此備受美術(shù)史界的高度重視。