非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺），是一種無形的文化遺產(chǎn)，主要指人們憑借傳統(tǒng)的知識、技能、表演、節(jié)日、儀式以及口頭傳統(tǒng)等方式傳承下來的文化實(shí)踐，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對立，是人們創(chuàng)造和傳遞的精神財(cái)富。
隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的變化，研學(xué)旅行作為一種新興的教育方式，通過實(shí)踐體驗(yàn)和互動(dòng)學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供了了解非遺的機(jī)會。傳承是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，非遺活態(tài)傳承強(qiáng)調(diào)將非遺的核心價(jià)值與時(shí)代的發(fā)展緊密結(jié)合，通過創(chuàng)新與實(shí)踐，使非遺融入現(xiàn)代社會生活。
非遺活態(tài)傳承的涵義可以從以下幾個(gè)方面來理解：
1、非遺活態(tài)傳承是為了保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值。非遺作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著歷史記憶、文化智慧和社會認(rèn)同，只有通過積極參與傳承實(shí)踐，讓非遺“活”起來，才能真正傳承非遺的獨(dú)特價(jià)值。
2、非遺活態(tài)傳承強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，使非遺在當(dāng)代社會中煥發(fā)新的活力。傳統(tǒng)文化的傳承不能僅停留在過去，而應(yīng)與當(dāng)代社會需求和發(fā)展相結(jié)合。通過創(chuàng)新和改革，讓非遺與現(xiàn)代生活產(chǎn)生聯(lián)系，例如將非遺元素融入設(shè)計(jì)、藝術(shù)、旅游等領(lǐng)域，使之與現(xiàn)代社會和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相融合，打造出具有現(xiàn)代價(jià)值和市場潛力的非遺項(xiàng)目。
3、非遺活態(tài)傳承注重參與和協(xié)作，營造促進(jìn)交流的環(huán)境。非遺傳承需要凝聚社會各界的共同力量，通過多元主體參與，形成共同探討、協(xié)作開展的機(jī)制，促進(jìn)傳承的廣泛參與，實(shí)現(xiàn)非遺知識和技能的共享與傳遞。
4、非遺活態(tài)傳承關(guān)注年輕一代的參與和傳承。年輕一代是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主力軍和未來。通過將非遺融入學(xué)校教育、社區(qū)活動(dòng)和青年組織等渠道，激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，并為他們提供學(xué)習(xí)、實(shí)踐和展示的機(jī)會，以培養(yǎng)新一代非遺傳承人和文化創(chuàng)新者。
研學(xué)旅行的意義
可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情
隨著社會的進(jìn)步和人們教育觀念的變化，研學(xué)旅行作為一種新型的教育方式，越來越受到人們的重視和關(guān)注。研學(xué)旅行既是一種學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，也是一種體驗(yàn)式教育形式。
通過走進(jìn)實(shí)地，觸摸真實(shí)，研學(xué)旅行能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生帶來很多積極的意義。一方面，研學(xué)旅行能夠讓學(xué)生更加直觀地接觸到各種各樣的知識和文化，通過親身實(shí)踐，感受現(xiàn)場，深刻地理解學(xué)過的知識。這種親身體驗(yàn)的方式有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性。
另一方面，在研學(xué)旅行活動(dòng)中，學(xué)生們需要與同伴合作，共同完成各項(xiàng)任務(wù)。通過合作和交流，學(xué)生們能夠?qū)W會與人合作，增進(jìn)友誼，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識。
同時(shí)，研學(xué)旅行的組織者也會安排一些團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)，如集體合作游戲、團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練等，通過這些活動(dòng)，學(xué)生們能夠加深彼此的了解，提高溝通協(xié)調(diào)和解決問題的能力。
能夠拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活能力
其一，研學(xué)旅行中，學(xué)生可通過親身參觀、實(shí)地考察，看到不同地區(qū)、不同環(huán)境下的人們生活方式和思維方式的差異，提升個(gè)人包容心和理解力，幫助他們更好地適應(yīng)社會中不同的文化和價(jià)值觀。
其二，在旅行中，學(xué)生需要獨(dú)立完成一些日常生活的事務(wù)，如住宿安排、交通規(guī)劃、飲食補(bǔ)充等。這些經(jīng)歷能夠鍛煉學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力，提高學(xué)生獨(dú)立生活能力。
有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)
研學(xué)旅行可以讓學(xué)生親自參觀歷史名勝，目睹古建筑的雄偉壯觀、文物的珍貴與獨(dú)特之處，更加深刻地了解到歷史的發(fā)展。在旅行探索過程中，學(xué)生們可能會接觸到各種各樣的人與事，遇見不同背景的人群，在人際交往互動(dòng)中學(xué)會傾聽與溝通，拓展自己的人際交往能力，能夠更尊重與理解他人的觀點(diǎn)與文化差異，提高自己的社交技巧。
非遺活態(tài)傳承與研學(xué)旅行開發(fā)互動(dòng)動(dòng)因分析
從價(jià)值理念、概念內(nèi)涵等因素出發(fā)，研學(xué)旅行與非遺活態(tài)傳承之間的互動(dòng)體現(xiàn)在價(jià)值共創(chuàng)、主體共存、需求互補(bǔ)、理念契合、空間對接方面。
價(jià)值共創(chuàng)是一種新的商業(yè)模式，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者和企業(yè)之間的合作關(guān)系，通過合作共同創(chuàng)造和分享價(jià)值。Prahalad等人提出了價(jià)值共創(chuàng)的DART模型，其中包括透明性、獲取、風(fēng)險(xiǎn)收益、對話這四個(gè)基本要素。
在研學(xué)旅行與非遺的交互過程中，旅游者可以通過對話理解其中的價(jià)值，從而獲取復(fù)合體驗(yàn)價(jià)值。研學(xué)旅行作為一種以學(xué)習(xí)和體驗(yàn)為主要目的的旅行方式，不僅可以滿足人們的旅游需求，還可以提供與文化、歷史、科學(xué)等領(lǐng)域相關(guān)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)機(jī)會。
在研學(xué)旅行和非遺之間的互動(dòng)中，研學(xué)旅行的“在場性”起到了重要作用。研學(xué)旅行的“在場性”指的是人們身臨其境的感受和體驗(yàn)。與傳統(tǒng)的旅游方式不同，在場型研學(xué)旅行更加注重參與感和體驗(yàn)感，使得與非遺之間互動(dòng)更具透明性、真實(shí)性。
在研學(xué)旅行和非遺的互動(dòng)中，非遺可以通過研學(xué)旅行來傳承和推廣，而研學(xué)旅行則可以通過非遺來提供更加豐富的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)機(jī)會。這種價(jià)值共創(chuàng)的合作關(guān)系可以幫助研學(xué)旅行和非遺在市場上更好地推廣和發(fā)展。
保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其核心問題在于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存能力。一般地，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承途徑包括社會傳承、家族傳承以及群體傳承三個(gè)方面。
從本質(zhì)上來看，非遺活態(tài)傳承離不開技藝的代際傳承以及社會的廣泛參與傳承。對于研學(xué)旅行，眾多研究者都表示“人”是研學(xué)旅行的主體。從這個(gè)角度來看，非遺傳承與研學(xué)旅行有著“人”這一共同之處，社會人群既是非遺文化的傳承者感知者，也是研學(xué)旅行的參與者、體驗(yàn)者。
非遺傳承與研學(xué)旅行在需求上呈現(xiàn)出了互補(bǔ)的狀態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承特點(diǎn)在于“非物質(zhì)”，其內(nèi)在意蘊(yùn)無法通過語言等方式表現(xiàn)出來，需借助有形載體進(jìn)行非遺文化傳承。強(qiáng)化研學(xué)旅行過程的文化體驗(yàn)?？蓪?/span>研學(xué)旅行文化與非遺傳承相結(jié)合，各取所需，實(shí)現(xiàn)良好的互動(dòng)關(guān)系。
借助非遺傳承的多維價(jià)值，研學(xué)旅行開發(fā)可以市場化、產(chǎn)業(yè)化的方式促進(jìn)非遺資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回歸社會，融入旅行者的真實(shí)體驗(yàn)中，使其“活在”產(chǎn)業(yè)發(fā)展中、日常生活中、工作學(xué)習(xí)中。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，主要傳承的是傳統(tǒng)技藝、風(fēng)俗習(xí)慣等歷史文化，將這些文化作為研學(xué)旅行的項(xiàng)目內(nèi)容，能夠發(fā)揮出更有效的育人作用，使得研學(xué)旅行和非遺傳承在需求上體現(xiàn)出“造血”和“輸血”的雙向互動(dòng)。
旅游開發(fā)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系一直是眾多學(xué)者熱衷于研究的內(nèi)容，不同的學(xué)者持有不同的觀點(diǎn)。那么，借助旅游開發(fā)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的原真性是否能夠得到保持？
實(shí)際上，不論是游客的體驗(yàn)，還是非遺資源的活態(tài)傳承，保持原真性都是最重要的條件。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承指的是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化、思想的活化運(yùn)用，使其滲透到人們的現(xiàn)實(shí)生活中。與其他類型的旅游形式相比較研學(xué)旅行更注重文化互動(dòng)，其發(fā)展理念在于有機(jī)融合旅游體驗(yàn)和研究學(xué)習(xí)過程，從而實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐中育人的功能。從某種角度來看，非遺活態(tài)傳承與研學(xué)旅行在理念上有著高度的契合性。
為了實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行中人格培養(yǎng)、社會了解、知識學(xué)習(xí)的目的，需要為學(xué)生創(chuàng)建沉浸式的、以真實(shí)環(huán)境為基礎(chǔ)的場景體驗(yàn)空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展也在一定的地域空間環(huán)境中體現(xiàn)，并且“在場空間”是非遺活態(tài)傳承的主要特點(diǎn)。
非遺傳承與研學(xué)旅行在空間上存在對接性，即非遺文化傳播傳承的空間正是研學(xué)旅行所需的場所。開發(fā)研學(xué)旅行，能夠?qū)崿F(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播者與接收者之間的交融互動(dòng)，在這個(gè)特定的文化場域中，傳播者和接收者會進(jìn)行被動(dòng)或主動(dòng)的交互對話，使非遺文化的傳承得以實(shí)現(xiàn)。
引領(lǐng)學(xué)生通過研學(xué)旅行的方式進(jìn)行非遺體驗(yàn)，可以增加學(xué)生對非遺的認(rèn)識，并將其融入自己的意識中，帶到日常生活中，促進(jìn)自覺弘揚(yáng)與傳播。
非遺活態(tài)傳承與研學(xué)旅行開發(fā)互動(dòng)機(jī)理
基于非遺活態(tài)傳承與研學(xué)旅行開發(fā)互動(dòng)動(dòng)因的分析，可以發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與研學(xué)旅行之間有著良性的互動(dòng)媒介。根據(jù)約翰遜提出的“文化環(huán)”理論，可知，非遺作為一種精神文化，在旅游領(lǐng)域被“譯碼”之前，需要對其進(jìn)行“編碼”處理。關(guān)于“文化環(huán)”理論，學(xué)者David Herbert進(jìn)行了修正，并提出了閱讀、影響、構(gòu)建三個(gè)層次理論，認(rèn)為文化旅游構(gòu)建分別需要經(jīng)歷這三個(gè)層次。
基于此，本文以旅游開發(fā)生命周期和文化旅游消費(fèi)三個(gè)層次為依據(jù)，基于文化環(huán)模型提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承和研學(xué)旅行開發(fā)重要的三個(gè)互動(dòng)階段：導(dǎo)入期、發(fā)展期、成熟期，不同的階段實(shí)現(xiàn)非遺傳承的功能有所不同。這二者之間的互動(dòng)關(guān)系是一個(gè)不斷循環(huán)、螺旋式提升的過程。
作為一種趣味獨(dú)特、品質(zhì)高潔的文化資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在融入旅游業(yè)發(fā)展初期時(shí)，就吸引了眾多游客的注意力。而當(dāng)時(shí)的研學(xué)旅行尚未盛行，非物質(zhì)文化主要以展示、觀賞、游覽的方式呈現(xiàn)，與目的性學(xué)習(xí)之間的互動(dòng)并不明顯，但隨著研學(xué)旅行教學(xué)意義的挖掘，越來越多的教師認(rèn)可研學(xué)旅行教學(xué)模式，在研學(xué)旅行活動(dòng)中促成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承，從最初的淺嘗試閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃妊凶x，極具教育意義。
與其他產(chǎn)品類型相比較，由于非遺文化的融入，研學(xué)旅行將呈現(xiàn)出顯著的文化差異，這一特點(diǎn)也使得研學(xué)旅行更具意義，促成了研學(xué)旅行開發(fā)與非遺活態(tài)傳承之間的互動(dòng)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承在研學(xué)旅行中的介入程度越大，越呈現(xiàn)出了由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢，非遺地方性、獨(dú)特性、原真性等價(jià)值不斷釋放，在研學(xué)旅行開發(fā)不斷擴(kuò)大的發(fā)展背景下非遺文化價(jià)值逐漸演變資本價(jià)值，非遺活態(tài)傳承與研學(xué)旅行開發(fā)之間的互動(dòng)更加深入，游客可通過旅游商品消費(fèi)項(xiàng)目體驗(yàn)等方式進(jìn)行非遺文化解碼或譯碼，最終實(shí)現(xiàn)品牌效應(yīng)。